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跪求!简述古琴音乐文化的历史代元氏县表性
2020-01-02
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  古琴是中国传统音乐历史文化中最为古老的代表性乐器,古琴艺术在中国音乐史、美学史、社会文化史、思想史以及乐器制作史等方面具有广泛影响,是中国古代精神文化在音乐方面的重要代表之一,在中国传统音乐文化中具有重要地位。正因为如此,2003年,古琴入选联合国教科文组织“人类口述和非物质遗产”,成为继昆曲后被列入的第二个中国文化门类。

  展开全部古琴是中国传统音乐历史文化中最为古老的代表性乐器,古琴艺术在中国音乐史、美学史、社会文化史、思想史以及乐器制作史等方面具有广泛影响,是中国古代精神文化在音乐方面的重要代表之一,在中国传统音乐文化中具有重要地位。正因为如此,2003年,古琴入选联合国教科文组织“人类口述和非物质遗产”,成为继昆曲后被列入的第二个中国文化门类。

  古琴在中国传统文化中占据重要的位置,它有七根弦,木头是用的梧桐木,弦是丝线。又叫七弦琴,中国的古典书都称之为丝桐。琴是代表中华民族音乐的一个重要标志。古琴就是音乐当中的一部《易经》,就象哲学一样。古琴代表中华民族的音乐,最有代表性的曲子就是《高山流水》。中国是有很好的音乐的,中国的琴就是一部哲学, 也有人说应 该叫作音乐艺术, 叫作道,琴道。

  展开全部古琴在中国传统文化中占据重要的位置,它有七根弦,木头是用的梧桐木,弦是丝线。又叫七弦琴,中国的古典书都称之为丝桐。琴是代表中华民族音乐的一个重要标志。古琴就是音乐当中的一部《易经》,就象哲学一样。古琴代表中华民族的音乐,最有代表性的曲子就是《高山流水》。中国是有很好的音乐的,中国的琴就是一部哲学, 也有人说应 该叫作音乐艺术, 叫作道,琴道。

  我们讲孔夫子, 他的理想是希望这个国家的人民以礼乐来治国,和平外交。现在我们正是这样的了,礼乐治国。历史上写中国是礼乐之邦,乐是最有代表意义,所以周总理说昆曲好得很呢,昆曲是戏曲当中的浪花。我说音乐也好得很,但是七弦是音乐当中的浪花。你只有学了之后,才能够理解,不会弹,你还不能一下子理解,它的声音讲究韵味,不追求好听。我弹一曲《平沙落雁》,我只追求自然界平沙的味道,我自己就好象……掺入它的当中,浑然一体了。我要弹出那种味道来,自己有那种意境,那样一种感觉,我就和这个琴合二为一,这就是天人合一,就是修身养性。

  弹琴十个指头老是在运动,十指通心。想老了不痴呆的话,弹点琴还是好。手指头在动,说我弹不出好曲子没有关系,这个琴本身随便拨了两下,它就好听,它就是这么好。陶渊明不会弹琴,我们但不把他作为一个琴家来看,他就是无弦琴,没有弦,他不会弹,他说每天摸摸琴也觉得舒服。思想境界到心里头去了,一样达到养生的目的。嵇康就说你好好弹琴,再结合到饮食起居,你的寿命可以自己掌握。

  嵇康就是写了《秦赋》,是写得很好的,“殷殷琴德,不可猜忌。”这个琴的德教,太深奥了,不可猜度。琴本身是个很美的东西,美学。美的享受,外国人美的享受是维纳斯,裸体像,中国人美的享受是认识,境界高,境界很高的。

  大家好!很高兴今天能有这样一个机会和大家相见。我来自中国科学院遗传研究所,主要研究遗传进化,也就是研究中国农业的起源和栽培植物的起源,古琴则是我的业余爱好。据我所知,在我之前,已经有几位专家在这里做过讲座,如陈长林、李祥霆和许健,后两位都是音乐学院的古琴教授。他们从开始就研究古琴,我和他们不一样,我是业余爱好,不是真正研究古琴的,但是我非常喜欢古琴,到了只要有一张古琴就满足了的程度。我有一个老朋友,他是英国剑桥大学很有名气的教授,现在已经90多岁了,我们是很要好的朋友,他到中国来之后就爱上了中国古琴。他来中国本来是搞中英文化交流的,但是他了解了中国传统文化之后,买了一张很好的古琴,回到英国之后,就专门研究中国唐代音乐。他来的时候才30几岁,现在90多岁了,仍未结婚,就只爱一张琴。关于古琴,好多人都不认识它,有些电视和电影里把古琴放错位置,出了一些笑话。我今天介绍古琴,只能说是浅谈。古琴在中国传统文化中占有重要的位置,前面有好多专家学者都已经介绍过,我只能是谈一谈我对古琴的认识。

  先简单介绍一下古琴。现在所说的古琴,就是有很古老历史的琴。它有七根弦,又叫七弦琴,琴身用的是梧桐木,弦是丝弦。关于丝弦,以前杭州有一个回回堂,从唐朝开始一直到都在做七弦琴的琴弦,但它在中被毁坏了,现在要想恢复丝弦很不容易。因为做古琴用的是丝弦和梧桐木,所以琴又叫丝桐。现在叫它古琴,是因为它历史很古。古琴的历史很悠久,中华民族的历史有多久,它的历史就有多久。相传在伏时就有了,后来神农、黄帝以至历代君王,他们没有一个不会弹琴的。我们想想神农、黄帝那个时代,除了种植五谷果蔬,同时他们也需要娱乐,他们就拿一个木头板子,绑上几条绳子,那时的绳子是什么样呢?大概就是皮筋吧。后来到了黄帝时期就有了丝,就用丝来做丝弦,丝弦一直用到今天。就是说很简单的一个板子,在上面绑上几条丝线来弹,这就是最早的琴了。开始究竟是几条弦呢?在尧舜的时候是五根弦,后来到了文王、武王的时候又加了两条弦,这就是七条弦,就叫作七弦琴。

  据有关文献记载,从有文字的时候琴就出现了。就是说,在夏禹以前的石器时代,还是用石头做锄头时,就有了琴,同时也有了医,古书有记载。这两种东西:中国的医和中国的琴,它们的历史都是很悠久的。琴书上说:“琴之为器,创自伏,成于黄帝,法象乎乾坤,用宣乎妙道,古之明王君子皆精通焉。昔者师襄鼓琴,则有游鱼出听,六马仰沫,况于人乎。自古明王所以正心修身齐家治国平天下者,全赖琴之正音是资。则琴之为道岂小技哉!而以艺视琴道者则非矣。”历代有修养、有学问的人,无论干什么行业,特别是文人,像苏东坡、文天祥、柳子厚,都会弹琴。

  每个民族都有自己的音乐,琴是代表中华民族音乐的。中国华民族有什么音乐呢?我们在电视上看的管弦乐队,那是外国来的;代表我们中国的音乐是什么呢?是胡琴吗?是琵琶吧?这都是少数民族创造出来的。《三字经》上写的清楚,“匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。”匏是少数民族吹的笙,土就是埙,恐怕有人没有听到过,我带来给大家看一看,它也是一种音乐,是中国的八音之一。现在音乐学院有人会吹,各种调子都吹得出来,能和七弦琴配合。木是敲的木鱼,石是磬,现在考古出土的石磬是个新发现,它们大小不一,一排排和编钟差不多,澳门新葡8455注册可以打出各种音乐调子来。关于金的东西有很多,如编钟。再就是丝桐制的琴和竹子制的箫。八音是古代的八种音乐,在众多的音乐当中,最有代表性的是庙堂音乐,从前的庙堂里举行祭祀的时候,就有琴和瑟,小者为琴,大者为瑟。瑟是五十根弦,后来瑟太大了,不好带,就把它变小了,就是电视上见到的筝,筝是已经变小了的瑟。在众多的音乐当中,琴是最能代表中华民族音乐的。西洋音乐最有代表性的是小提琴、钢琴,咱们的就是这个琴,这是我的认识。

  大家都知道,中国古代的经典著作六艺,包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和《乐经》,其中最重要的一部《易》是中国的古典哲学,现在全世界都研究它,它是一部很伟大的著作。《易》里天文地理,无所不包。古琴就是音乐当中的一部《易》,就像哲学一样。怎么说呢?说“无极生太极,太极生一,万物起于一。”一是宇宙中最基本的构成单位。以前我听钱学森教授做报告时,他说,宇宙中最基本的单位是什么呢?是一点“·”,还是一道“-”?他说物理科学研究中最基本的单位不是一点,而是一道。我听了之后觉得很有意思,中国最早研究宇宙起源的东西是什么?就是这么一道“-”,万物起源于一道“-”,这就是八卦中的第一卦,即乾卦。“无极生太极,太极生两仪”,一横弄断了就是两道了,就是坤卦“--”。外国人说中国没有科学,他贬低了中国古代的文化。这里面仔细研究还是大有文章的。有的人说要琴做什么呢?拿到博物馆去陈列吧,它算什么音乐呢?其实琴也是很有味道的、有道理的。中国要有一种音乐,一种代表中华民族的音乐,就是这么一道“-”。我今天就谈琴是怎么造的,很像“-”。有许多同志知道琴,但还有许多同志没有见过琴,有的人琴、筝和瑟都区分不开,其实琴就是一道,把它剖分成两下,就是上面一道,下面一道,上面是天,下面就是地了。上面是乾卦,下面是坤卦。我们的祖先研究音乐是大有文章的,我倒不是在贬低外国的西洋音乐。中国音乐史书上历代都有记载:琴的形制,上面是天,下面是地,十三徽代表十二时辰……那就是说七弦琴本身就是《易》的具体形象化,细研究里面的文章多得很,现在这里不能展开来细说。

  咱们祖先提出宇宙起源于一,万物起源于一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。从此往后,产生了好多东西,许多名堂都在这里头。因此,两仪、四象、八卦,排列之后万事万物都可以得到解释,由两仪、四象、八卦,到最后这七根弦,你想弹什么曲子就弹什么,变化大得很呢,这也是一部《易》。我喜欢它所以赞美它,它确实非常有意思,足以代表中华民族的音乐。古琴的内容非常丰富。古琴从这种意义上说是很有意义的音乐,它有气派,历史悠久,内涵非常丰富,代表中华民族泱泱大国之风。现在文化部也开始重视它了,联合国教科文组织将把它列为世界文化遗产。但是多少年来,它没有位置,只有一些文化人和像我们这样的业余爱好者喜欢它。现在连联合国也承认它了,它在中国音乐和世界音乐中都占有了一席之地。

  下面我说一说琴的声音。对于我们喜欢琴的人来说,它美妙得很,在不喜欢的人来说,它就像弹棉花,没啥听头。我国从孔夫子时就倡导礼乐之教,一个国家无论在多么艰难的时候也得懂得礼,所谓非礼勿听,非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动,克已复礼。光礼还不够,还要有乐,为什么要乐呢?要有修养就得有乐,孔夫子梦见周公,他做梦都想回到西周,那时家家都弹琴,唱歌,讲究乐,就像现在在外国家家都弹钢琴一样。

  弹琴有什么好处?你只要一弹琴,心就安静下来了。现在人心浮躁,弹琴就让人不一样了。所以你看凡是弹琴的都比较平和,比较温和,因为这是礼乐之教,现在要好好宣传它了。我说的礼乐之教,礼是培养人的风格态度,风格要培养好要通过乐教,既然是乐教,如果只攀比好听,搞靡靡之音,那还谈什么乐教呢?一弹就想入非非,不行。中国古琴有一个特点是其他乐器没有的:古琴是弹给自己听的,弹琴先入静,不能有邪思妄念。什么人都可以学,八十岁的老头也可以学,修养嘛,养老嘛。几岁的孩子也可以学,不是少年宫的一个五岁的小朋友弹琴得了奖吗?它本来就是教育性质的,和我们上学校老师按风琴教我们唱歌一样是美育。美学教育就是培育人的素质教育,所以七弦琴是一种美育的具体措施。

  在西周时候,家家都有琴,小孩子都弹琴;到了春秋战国以后,秦始皇焚书坑儒,一下子把文化都毁了,所以礼崩乐坏,也不讲礼了,乐也没人学了,所以现在六艺只剩五艺--《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五种,没有《乐经》。《乐经》的乐理讲些什么,我们现在不知道,但是我们今天从各个方面还能了解一些,比如说《礼记》里有《乐记》;太史公也谈到一些关于琴的问题。《礼记·乐记》说:“故先王之制礼乐,人为之节,礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣。所谓安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐。”蔡邕在《琴操》中说:“琴所以御邪僻,防心淫,以修身理性,返其天真也”。现在社会很复杂,活到一百岁的人很少了,按照中国的古文化传统,人活到一百二十岁是正常寿命。现在看哪个活到一百二十岁?很少,没听到过。嵇康说人活到千百岁没有问题,我们今天在思想、身体上应该怎样安息,劳逸结合,怎样安排才能做到?晚上睡觉都不安心,难得安宁,那怎么长寿呢?自己把自己就整垮了。汉武帝时有个人叫窦公,在天台,一百八十岁,汉武帝知道了,想长生不老,就把他找来,问他有什么秘诀。他说他什么也不知道,就只知道弹琴,弹一辈子琴。他住在皇宫吃得好,喝得好,回去不久就死了。弹琴可以养生。小提琴虽好,声音大,贝多芬拉拉,把耳朵给拉聋了。中国的音乐不是不能做到大声音,咱们少数民族的胡琴、二胡不是响得很吗?琴的音乐声音比较小,但韵味好。我带来两张琴,一张是古琴,是元朝的,一张是新琴。什么叫古琴,什么叫新琴,大家都认识一下。我们是初学,一、两千块钱的琴就可以。你学会了,以后有缘份,自然有好琴。

  琴里面文章可多了,天文、地理、宇宙、人生,都在里头,中国的琴就是一部哲学。也有人说应该叫作琴文化,叫作道,道德的道。琴道,有如喝茶有茶道。茶有茶文化,琴也有琴文化。琴,好多外国人都喜欢它,我刚才说的我那个好朋友,剑桥大学的,他连老婆都不娶,就是一张琴,爱成那个样子。所以中国琴有中国琴文化。

  昆曲据说要办个昆曲学院,古琴将来也要办学院,我们现在的领导也认识到这点了。要把乐学好了,就能修身治国,即所谓修、齐、治、平。人民的修养好了,我们的国家就好起来了。《史记》太史公曰:“上古明王举乐者,非以娱心自乐,快意恣欲,将欲为治也。正教者皆始于音,音正而行正。故音乐者所以动荡血脉,流通精神而和正心也。故宫动脾而和正信,商动肺而和正义,角动肝而和正仁,徵动心而和正礼,羽动肾而和正智。此谓五音之和入耳而感动于心肝脾肺肾,而得仁义礼智信之正也。得其正则疹疠之气不入而寿矣。是琴德具有寿者相也。荀子亦谓乐行而志清,礼修而行成,耳目聪明,血气和平,是皆养生之谓也”(《宋史·乐志》)。所以我就谈一谈琴在我们国家,在我们历史上的位置。

  我们讲孔夫子,他的理想是希望这个国家的人民以礼乐来治国,和平外交。现在我们正是这样的了,礼乐治国。历史上写中国是礼乐之邦,乐最有代表意义,所以周总理说昆曲好得很呢,昆曲是戏曲当中的兰花。我说琴也好得很,七弦琴是音乐当中的兰花。你只有学了之后,才能够理解,不会弹,你还不能一下子理解,它的声音讲究韵味,不追求好听。我弹一曲《平沙落雁》,我只追求自然界雁群在秋天飞翔的味道,我自己就好像……掺入它们当中,浑然一体了。我要弹出那种味道来,自己有那种意境,那样一种感觉,我就和这个琴合二为一,这就是天人合一,你想想那是个什么境界呢?还能胡思乱想吗?不可能。所以这就是修身养性,返其天真。把自己心里弄得非常的安详、安静,进入我说的“空无妙有”的状态,人就空了。但并不是消极,我这是有所不为而有所为,是空并不空。所谓空,就是把身外乱七八糟的东西都空了。琴里头修身养性就是这样的,你也能有这样的境界。我今天回到家里弹一弹琴,把自己空了,睡觉也不做梦了,做梦也做好梦,第二天上班精神很好,不是更好吗?做好本职工作,效果更好。弹琴如果有一点私心杂念,就弹不下去,至少弹琴的一点钟、两点钟你会空了。你每天这样空一下,就是养生之道,如果你能全部把自己空了,那就成“神仙”了。

  琴的声音是清微淡远,声音很小,韵味很好,弹琴的时候是自己在享受,改造你的思想境界。空了之外,还汲取一些营养来养你的大脑。一个大脑白天得办公,好好地吸收些营养。除了物质世界之外,还要有精神生活呀。对于精神世界,这个琴就很好。我以前建议过,希望小学里开古琴课,代替音乐课,小学生学这个多好啊。在少年宫有几十个学生,都是小孩,从五岁到十岁,都在学琴。我们今天带来个小朋友,才十一岁,一会儿让她弹,看她弹得多好。会琴的人都很肃静、很安祥。人首先要培养的,就是乐礼之教。中国的友人预言,中国的和平外交、中国的思想教育,是在马列主义指导之下的。马列主义是个大海,什么好东西它都要,儒家思想它也要,因为是中国的文化传统。现在都提中国文化,将来这种思想在世界上会起作用的,会起很好的作用的。现在我们正在提倡礼乐教育,以法治国,以德治国,我的理解就含有这种儒家思想的因素。继承传统,文化传统不能丢。马列主义是继承传统,所以现在我们在电视上看到,少数民族音乐都让它蓬勃发展……

  现在我说琴本身,琴的制造、琴在一个国家的作用。孔夫子是天天弹琴,把琴拿来当作做功课,就像天天读书一样,天天都整理自己的思想,朱熹继承孔夫子,半日读书,半日静坐。周公之后是孔子,到宋朝就是朱熹,这些人都讲究这种修养。弹琴是最好的气功,它能使人气血宣活,最后就达到一种境界。人和自然界浑然一体,高度协调,这就是天人合一,这种自然状态,有什么不好呢?别的音乐很紧张,一般的音乐有鼓动、有刺激的,琴恰恰相反,它要你安静下来,弹琴不为了追求好听,真正的琴,弹得自己进入入静状态,人就是天地的中心,你说宇宙的中心在哪里?

  最后谈谈琴与美学。琴的美学内容丰富,所谓无极、太极、两仪、四象思想在里头都有。咱们中国的琴书,哪一个音配合宇宙间的哪一个星宿,都谈了。哪个音、哪个弦和天上哪个星宿对应,我觉得,中华民族的老祖宗真是聪明和具想象力。

  琴的构造,包涵宇宙人生。一张合乎规格的七弦古琴,要具备九德:一奇,即泛音轻快,散音透澈,按音清脆,走音平滑;二古,恬淡中有金石韵,清浊适中;三透,清越响亮而不咽塞;四静,琴面弧度平正,任何一点上不起砂音和飘起的尖声;五润,发声不躁,韵长不绝,清远可爱;六圆,声韵浑然不破;七清,容易听清楚,少杂副音;八匀,散按、与十三徽按泛的音色统一而无差异;九芳,愈弹而声愈出,无弹久声乏之病。一张七弦古琴具备这九种条件即九德,从美学角度看,是美的。琴音色之美,稽康在《琴赋》中描写得非常耐人寻味,他说:“惜惜琴德,不可测兮;体情心远,邈难极兮;良质美手,遇今世兮;纷纶翕响,冠众艺兮;识音者希,谁能珍兮;能尽雅琴,唯至人兮。”

  琴在美学上的意义,还可以通过成连如何引导伯牙到海上感悟而作《水仙》操的故事,说明琴之美在于移情。如不能移情,何美之有?大还阁伊桓序曰:“昔伯牙受琴于成连,三年不成,乃与牙俱至海上,连托故而去,牙延望无人,但闻海水洞涌,林岫杳冥,怆然感曰,先生能移情我情哉!援琴歌水仙之曲,遂为天下妙。乃知琴之道,通神明,协上下,以天授而非以人授;以神合而非以音合,不徒求之宫商律吕间也。”

  你琴弹得好,水里的鱼都跳出来听你弹琴,正在吃草的马听到你弹琴,就扬起头来听你弹琴。这都是美学的教育,形容它感动人,也感动动物。

  我的嗅觉不好,闻不到香味,我有时候在屋里弹琴面前摆一盆茉莉花,我这一弹,香味我能闻得到了。你说怪不怪呀,这是我的亲身体会。另外一个可能不确切。我弹琴,桌子上摆一盆文竹,一弹琴,文竹的叶子就一动一动的,是不是桌子在动就不敢说了。但那个香味是确实的,开始以为自己是唯心主义,我搞了几次,不弹琴我闻不到香味,一弹琴香味就出来了。它能够感动物质。有个医学家研究琴的声音,哪种声音能够感动人,哪种声音能够感动物。并不迷信,浑然一体嘛,植物、动物都一样,身体发出的东西都融合在一起了,是可能的,可以解释的。这是说明养生、美学各种东西到现在其实是发展了。

  我弹琴只能弹给自己听,琴能使我入静,心灵美,起到养生效果。我今天带来两张琴介绍。这张琴是尼龙钢丝弦,另一张古琴是丝弦,让你们认识一下,有机会看一看。你们看钢丝弦弹得多响亮啊,演奏效果要好一些;丝桐就没有这么响了,但音色韵味好一些。我在前面说过,弹琴不是为了追求好听,追求的是修身养性,你们弹了就知道了。丝桐的丝开始弹不行,但是弹了多少个曲子、多少年以后,你就会理解了。

  古琴发展到今天分成两个阶段。有人说丝桐就该拿到博物馆里去陈列了,早就该被淘汰了,这是走极端。说钢丝弦不是七弦琴,是钢丝弦琴,也是走极端。只要对国家建设好,对大家素质修养教育好,就都提倡吧。我是喜欢弹丝桐,从前就是弹丝桐。最早的时候,弹的是古琴,现在讲究唐朝的琴,唐琴、宋琴,我以前老师那里都是那种琴,那种琴弹起来,韵味真是妙不可言。总而言之,它是属于美学素质教育,是我们中国的文化传统,它跟旁的音乐不一样,你看它的历史记载那么丰富,元氏县我们不能把它丢了。我就谈到这儿吧,咱们来弹琴吧。

  清朝张孔山是大琴家,给本曲加了七十二滚拂,把水声扩大了,在我们国内都是弹这个曲子,现在卫星转播的也是这个曲子,是老琴家管平湖弹的。这个曲子是比较高层次的曲子,一般琴弹得相当熟了之后,老师才让学这个曲子。我们这个小琴家,你们看她现在把《高山流水》弹得相当好。在琴曲里有高山流水,阳春白雪。学琴的人都喜欢这些曲子,对于懂琴的人这是美的享受,众位开始听,有点不习惯,慢慢地听就觉得有味道。

  刚才《流水》写的是长江万里图,杜甫的诗:“花近楼台伤客心,万方多难此登临,锦江春色来天地……”弹流水的上游到锦江,那七十二滚拂是经过三峡。关于三峡,李白写的一首诗和郦道元写的《水经注》,都写得很好。李白的诗大家都很熟悉:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”这是三峡。琴曲到后边,就出了三峡,江面开阔得很。李白到黄鹤楼送客:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”。诗情画意都在里头。现在我弹《平沙》描写秋天,就是写雁群在万里长空飞行和起落情况,是个中小曲子。《平沙》要扩而大之就是《秋鸿》,明朝大琴家朱权作的那个曲子,很长,像二万五千里长征,气势磅礴。中国琴的曲子非常丰富。《平沙》是学琴的人都要弹的,雅俗共赏。